企業(yè)管理的核心其實就是文化管理，其升華后的文化就是“佛”文化。華辰通過不斷的學(xué)習(xí)與提升，從佛教文化中汲取精華，以人為本，用圓融無礙的辯正觀武裝頭腦，達(dá)到“無我”的大智慧，大境界，這種具有深厚東方文化傳統(tǒng)的處世態(tài)度對于華辰的企業(yè)管理有著許多積極意義。

 

 

        一、以人為中心的管理模式

 

        佛教的目的是幫助人們“了生死，求智慧”，出發(fā)點定位在以人為中心的管理模式上，它從解決人的生、老、病、死出發(fā)，為人們設(shè)立了一個理想的彼岸世界——達(dá)到涅槃的境界。佛教通過對人的精細(xì)分析，把能否成佛和如何成佛完全歸于人的自我努力和內(nèi)心的自我凈化上，確立了人及其思維的中心地位。

 

 

        華辰公司同樣注重以人為中心的管理，企業(yè)是人的組合，每個員工都很重要。在華辰內(nèi)部，員工平等相侍。注重向下經(jīng)營人心，以聚攬人才，激發(fā)員工的工作熱情，促進(jìn)員工與企業(yè)的共同發(fā)展；華辰尊重每位員工的發(fā)展權(quán)利，凝集每位員工的智慧，實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)與個人目標(biāo)的雙贏。在市場運營管理上，華辰注重良好的用戶體驗，似佛教以對心的修煉為主，強調(diào)并重視客戶之心，用好的產(chǎn)品和金牌服務(wù)在客戶心中建立起企業(yè)品牌的美譽度與忠誠度。

 

 

        二、圓融的辯證法思想

 

        佛教讓人們深切地認(rèn)識生存的自然環(huán)境與社會環(huán)境，為人們認(rèn)識整個世界提供全新的視角。圓融是佛教文化的一種境界：功德圓滿，成就人生；是一種處世態(tài)度：你中有我，我中有你，融合貫通。

 

 

        華辰在實際執(zhí)行戰(zhàn)略的過程中，經(jīng)常遇到來自企業(yè)內(nèi)部和外部的種種問題，圓融無礙的辯證思維方式能創(chuàng)造性地靈活執(zhí)行戰(zhàn)略和方針政策，把強烈的社會使命感作為企業(yè)追求的目標(biāo)。在華辰的內(nèi)部管理上，用圓融無礙的思想建立一支協(xié)作的團(tuán)隊，在團(tuán)隊中體現(xiàn)你中有我、我中有你、密切配合、融合貫通的合作精神。

 

 

        三、 “諸行無常”的發(fā)展規(guī)律

 

        “諸行無常“說的是一切有為法，皆生滅變異，不可常住。“諸行”講的是范圍，意思是“一切”，“無常”的意思講的是世界萬物沒有什么東西是常存不變的。在佛教看來，無物不變、無時不變、無處不變，變化普遍存在于一切時間和空間。

 

 

        華辰同樣深知我們所處的市場環(huán)境在時刻變化著，市場需求在變化、競爭對手在變化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境在變化、宏觀政策在變化、世界格局在變化、小環(huán)境在變化、大環(huán)境也在變化。面對這紛繁復(fù)雜的變量，要求我們能夠因時而變，因勢而變，創(chuàng)新，驅(qū)動華辰著力打造“智慧企業(yè)”，在產(chǎn)品方面，我們求變，逐漸向智能化、信息化、自動化和互動化的方向發(fā)展。在服務(wù)方面，我們求變，我們?yōu)槎☉袅可矶ㄖ苽€性化的解決方案，注重每一次的用戶體驗。

 

 

        四、 “諸法無我”的大智慧和大境界

 

        “諸法”是指世間的一切物質(zhì)和精神，“無我”即是無自己的特征。它體現(xiàn)了佛教空的思想。 佛教強調(diào)“無我利他，普濟(jì)眾生”。要知道是否達(dá)到“無我”的境地，就要看自己的所作所為是否已經(jīng)利益眾生和他人了。

 

 

        華辰在平時的企業(yè)管理也運用這種“無我”的大智慧、大境界。一方面從營銷管理看，現(xiàn)實的市場是客觀存在的，不能主觀臆斷和盲目決策。一個產(chǎn)品能否打開銷路，關(guān)鍵在于產(chǎn)品能否滿足消費者的需求。另一方面，與客戶和消費者的溝通、上級和下級、平級間的溝通中，同樣需要以對方為中心，放下“自我”，在溝通中體現(xiàn)眾生平等，以感恩、平等的心對待每一個消費者、每一個上級、下級或平級。只有心存“無我”心態(tài)，才有“利他”的結(jié)果，才能使客戶在接受產(chǎn)品的同時，接受我們和我們的公司。